Lo specchio per l'eroe - Communist Prometheus

Questo testo, scritto nel marzo del 1999, lo riprendiamo dagli archivi non per nostalgia, ma come tappa importante della nostra maturazione politica. Il suo messaggio principale coglie nel segno anche oggi: è tempo di "guardarsi allo specchio" e di assumersi la responsabilità organizzativa in prima persona. Restiamo convinti che sia inutile attendere che le masse "maturino" da sole, o giustificare la propria inazione con le macchinazioni degli avversari e le circostanze storiche. Il nostro rifiuto delle alleanze velenose con i nazionalisti, l'aspirazione a unire le forze con gli internazionalisti di tutto il mondo e l'appello a smettere di usare le opere dei classici come citazioni comode per l'una o l'altra occasione restano il nostro fondamento immutato. Certo, nel frattempo il capitalismo ha compiuto un salto qualitativo nell'era digitale e delle piattaforme. È cambiato anche il proletariato stesso: la rigida divisione tra operai di fabbrica e "intellighenzia teorizzante" si è dissolta. Il rider, l'operaio di fabbrica, il programmatore o l'insegnante sono allo stesso modo alienati dai risultati del proprio lavoro. Ai volantini davanti ai cancelli delle fabbriche si è aggiunta la complessa lotta per l'attenzione in un campo informativo sovrasaturo, ma la sostanza del nostro lavoro è rimasta la stessa.

In Russia non esiste un partito rivoluzionario del proletariato. E la classe operaia non vuole assolutamente rendersi conto del proprio compito storico. E i maledetti sionisti, trotskisti, stalinisti (ognuno può sottolineare ciò che non gli piace) con le loro vili provocazioni impediscono ai marxisti di unirsi e organizzare i proletari per “superare l’alienazione”. Ci si può solo impiccare. Ed è proprio quello che vogliono i borghesi, non è vero? Allora forse i problemi non sono così gravi come li dipingono? Non è ora che i comunisti credano nelle proprie forze e si occupino di cose concrete?

Una verità lapalissiana – «Le idee della classe dominante sono in ogni epoca le idee dominanti»¹ (“L’Ideologia tedesca”). Oltre a quello: «Man mano che la produzione capitalistica procede, si sviluppa una classe operaia che per educazione, tradizione, abitudine, riconosce come leggi naturali ovvie le esigenze di quel modo di produzione»² (“Il Capitale”). Da ciò consegue che non vale la pena aspettare “il tempo giusto” – finché il proletariato “maturerà” e “partorisca” la sua avanguardia – il partito comunista. In realtà, le categorie di classe economica, intesa come un grande gruppo di persone che occupa un determinato posto nel processo di produzione sociale, e classe, intesa come soggetto della lotta politica, non coincidono perfettamente, ma presentano un certo “scostamento”. Più crescono le contraddizioni della società, più i rappresentanti delle classi “medie” e persino “alte” comprendono la necessità di trasformazioni rivoluzionarie. Il processo si sviluppa parallelamente: da un lato, il movimento spontaneo dei lavoratori per migliori condizioni di lavoro e di vita assume forme definite (sindacati, consigli), dall’altro, nelle file dell’intellighenzia (alla quale l’attuale divisione sociale del lavoro ha assegnato il monopolio dello sviluppo del pensiero) matura la teoria della rivoluzione socialista e dei metodi per realizzarla. Solo dall’unione di questi due flussi nasce il partito rivoluzionario del proletariato: il partito comunista.

Il processo è descritto in linea di principio. Ma non è forse obsoleto?

Per quanto riguarda la teoria, oggi i marxisti contemporanei hanno un compito molto più facile rispetto ai loro predecessori dell’inizio del secolo, ma allo stesso tempo anche più difficile. Più facile perché negli ultimi cento anni il capitalismo si è sviluppato esclusivamente in larghezza, senza più essere in grado di compiere alcun salto qualitativo. Più difficile perché esiste un’enorme esperienza negativa della “costruzione del socialismo”, che viene sfruttata appieno dalla contropropaganda borghese. Pertanto, la spiegazione, dal punto di vista del materialismo dialettico, della storia del XX secolo è uno dei compiti principali degli studiosi a cavallo tra i due millenni. Ma questa è comunque storia, e non deve costituire un ostacolo per i comunisti contemporanei: siamo di fronte alla necessità di una nuova rivoluzione, quindi ora l’importante è comprendere la necessità di un’azione comune, nonostante tali divergenze teoriche. L’unione è impossibile con gli opportunisti, coloro che mettono gli obiettivi dell’autoconservazione politica al di sopra degli interessi della lotta comune. L’unione è impossibile con coloro che sostengono l’alleanza con la borghesia “nazionale” contro quella “compradora” nell’interesse del presunto movimento di liberazione nazionale della Russia. Le dichiarazioni antisemite non possono essere giustificate da nessuna intenzione, nemmeno dalla più nobile.

Non è auspicabile allearsi con coloro che esaltano “l’umanesimo” e la “democrazia” prescindendo dal significato di classe di questi concetti, il che in realtà si traduce in un anarchismo primitivo e lega mani e piedi alla classe operaia. Devono unirsi tra loro coloro che vedono l’unico problema nell’assenza dell’avanguardia del proletariato, perché a queste persone manca solo un passo: guardarsi allo specchio!

Se abbiamo compreso la necessità della rivoluzione socialista, se vediamo che l’unica forza in grado di realizzarla è la classe operaia organizzata e attiva, se stiamo già lavorando per educare e organizzare le masse popolari, allora siamo proprio noi l’avanguardia del proletariato. Solo che agiamo in modo disorganizzato, dilettantesco, mentre dovremmo agire su larga scala, in modo professionale, centralizzato.

Allora anche i lavoratori ci “noteranno”. Dopo tutto, la coscienza di classe non nasce tanto dalla “origine economica”, quanto dal corso della lotta di classe, ed è proprio questo che stiamo facendo. La classe operaia può generare sia laburisti, sia nazionalisti, sia “menefreghisti”: non c’è nulla di sorprendente in questo. È ingenuo considerare ogni protesta dei lavoratori come l’inizio di una rivoluzione. Al contrario, non si può lasciare che le cose seguano il loro corso, è necessario rafforzare la propaganda e la propria presenza organizzativa nei collettivi fino alla creazione di cellule di partito (anche se illegali). Ma non è possibile lavorare seriamente in questa direzione senza coordinare gli sforzi con i marxisti di tutto il mondo, a cominciare da coloro a cui è più facile e veloce giungere.

Il compito di educare la classe operaia è notevolmente facilitato dalla disponibilità di letteratura marxista legale, ma è complicato dalla sua eccessiva varietà. Pertanto, i comunisti stessi devono superare la falsa dilema tra “Stalin e Trockij” e “approfondire i classici”. Può essere riconosciuto come autorevole solo quel teorico le cui riflessioni sono state confermate dalla pratica. Dopo Lenin è difficile citarne altri, se non alcune posizioni isolate di singoli compagni. È quindi necessario attenersi agli slogan fondamentali del marxismo, senza fare troppo spesso riferimento a nomi specifici. I classici ci hanno lasciato in eredità il compito di sviluppare la teoria, non di pestare l’acqua nel mortaio, come si fa da settant’anni a questa parte.

Certo, si può ancora aspettare che tutti i lavoratori studino autonomamente (se lo desiderano) il “Capitale” e il “Manifesto del Partito Comunista”, ma così facendo non rendiamo forse un ottimo servizio ai nostri nemici capitalisti? È molto facile giustificare la propria impotenza con la “mancanza di preparazione” del proletariato, ma da dove dovrebbe venire questa preparazione?

Si osserva un evidente aumento dell’interesse dei lavoratori per la nostra propaganda, quindi non è ora di darsi una svegliata? Qualcuno deve pur farlo?!

Tirarla per le lunghe è un crimine nei confronti della classe operaia della Russia e di tutto il mondo.

Il proletariato non potrà mai diventare una “classe per sé” se noi, la sua avanguardia, non riusciremo a prendere coscienza della nostra unità interna.

Marzo 1999

- Marx K., Engels F. L’ideologia tedesca. Capitolo II // Marxists Internet Archive. — URL: https://www.marxists.org/italiano/marx-engels/1846/ideologia/capitolo_II.html ↩
- Marx K. Il Capitale. Libro I. Sezione VII. Capitolo 24 // Criticamente. URL: https://www.criticamente.com/frameset\_800.htm ↩

Footnotes